刘氏

在hoop上面混久了，多少也瞧出了一些门道，比如有一些江湖行话，一般人是不明白的。

比如，YMPK＝掩面跑开，一般的是说了一句可能是有关痛痒的话，怕人打；

YY＝意淫，一般说的是不切实际的幻想；

YD＝淫荡，不过这里没什么贬意，有点嗔怪的意思；

筒子＝同志，泛指论坛的会员；淫＝人。

诸如此类，还有很多很多，比如说XHW，指的是小黑屋，论坛里触犯规矩的筒子就会被禁止发言，简称小黑屋。禁止发言也有另一种说法，叫作去找LYP和FRJJ，前者是李亚鹏的意思，后者是芙蓉姐姐的意思。——看来这两个人的确不怎么地。

今天火箭队又赢了，五连胜，姚明表现还不错，赞一个。——这同样也是hoop黑话。

给学生上思想品德课，讲到个人修养，便穿插着讲了一些拿破仑希尔成功法则的内容。在阅读的过程中，自己也感觉很受益。这些东西很多都是生活中很基本的常识，我们之所以成功便因为遵循了它，之所以失败是因为我们违背了这些原则。下面是整理的内容。

1、明确的目标

明确的目标可以节省你在寻找终身事业时所浪费的精力，永远摆脱漫无目标的搜寻，并使你全身心投注在明确而清晰的终身事业之上。

成功就等于目标。一个人的成功，就是要达成自己预先设定的目标。不管你对成功所下的定义，是要成为行业中的顶尖，是要赚取非常多的财富，是要成为一个非常称职的家庭主妇，是要建立良好的人际关系，是要拥有一个健康的身体，是要拥有宁静的心灵，或是对社会有所贡献，这些都可以归纳成为自己的目标。

人的目标可以分成多种，它包括工作的、家庭的、人际关系的、健康的、经济收入的等多个方面。目标是阶段性的，不同时期有不同的目标；目标又是兼容的，每个人不可能只有一个目标，他同时可能拥有几个目标。
目标使我们看清使命。1952年7月4日清晨，34岁的费罗伦斯从卡塔林纳岛开始了横游卡塔林纳尝试。那天早晨，雾很大，海水特别凉，她连护送她的船都几乎看不到。途中几次鲨鱼靠近了她，被人开枪吓跑。15个小时之后，她又冷又累，就叫人拉她上船，别人告诉她离海岸很近了，让她坚持下去。但她朝海岸方向望去，除了浓雾什么也看不到。15小时零55分钟之后，她被拉上船，而此地离加州海岸只有半英里！费罗伦斯后悔万分，“说实在的，我不是为自己找借口，如果当时我看见陆地，也许我能坚持下来。”2个月之后，她成功地游过同一海峡。

目标有助于提升生活质量。1953年，耶鲁大学对毕业生进行了一次有关人生目标的调查。当被问及是否有清楚明确的目标以及达成的书面计划时，结果只有3%的学生作了肯定的回答。20年后，有关人员又对这些毕业多年的学生进行跟踪调查，结果发现，那些有达成目标书面计划的3%的学生，在财务状况上远高于其他97%的学生。

目标引导我们发挥潜能。有人说，没有目标的人，只能把精力放在小事情上，而小事情是他们忘记了自己本应做的事情。目标达到时，你自己成为什么样的人比你得到什么东西重要得多。一对年轻夫妇外出时丈夫不幸被压在车下，妻子找人帮忙未果，情急之下，妻子俯身抬起车子的一角，并顺手拉出了丈夫。丈夫得救了，但妻子却懵了：我哪来哪么大的力气把车子举起来？

自我实现是人的最大目标。心理学家马斯洛认为，人的需求共有五种，它们包括：生理需求、安全需求、社交需求、自尊需求、自我实现需求。人的需求是分层次的，前一种需求的满足是后一种需求产生的条件；人的行为不是由已经得到满足的需要决定的，而是由新的需要决定的。五种需求中，自我实现需求是最高级的需求，它指充分发挥人的潜能，实现个人的理想、抱负。这是人类最崇高的理想。自我实现需要包括两个方面：一是胜利感，二是成就感。

如何将目标付诸实施。当确定了主要的目标，然后你用清晰、简洁的语言记录下来，放到了你随时能够看到的地方，剩下的工作就是如何将之付诸实施。一个人默默耕耘不太可靠（抓头发无法离开地球），你需要别人的帮助，组成一个智囊团（对个人、对团队的意义）。总之，你需要把你的目标当作你的嗜好，和它生活在一起。一切的一切，都是“坚持”二字。

2、自信心

恐惧是自信最大的敌人，也是造成各种贫穷、失败和悲哀的主要原因。能够克服恐惧的人，不管从事哪种行业，不管有多少阻碍，都必能获得成功。（拿破仑•希尔说，你唯一的限制就是你自己脑海中所设立的那个限制。一个医生在给一位病人进行肺部透视时，突然发现自己白大衣上被钩子勾了一个大洞，情不自禁地说：“啊呀，这么大一个洞！”正在透视的病人以为自己肺上有个大洞，大惊失色，顿时昏厥过去。）如果你老是告诉自己说，这件事我办不到；这件事情还是不要做得好，因为做不好别人会笑话的；失败了怎么办，那你永远会止步不前。生老病死是每个人都会遇到的基本恐惧，要想让自己具有自信心，就必须克服这种恐惧的心理。对待这些恐惧，唯一的办法就是用积极的思想来引导自己，给自己积极的心理暗示（我想，我能！）。思想是已知的人的最高形式的能力，人的行为受思想的支配。比如一个人遭受到了欺骗，就可能会怀疑他身边的所有朋友，这种怀疑会使他做事情更加的谨慎，甚至会疑神疑鬼。一个出身贫穷的人，对贫穷二字耳濡目染，很可能就会在他的心里投下阴影，把贫穷作为一种诅咒，总是认为自己会向贫穷屈服，久而久之，这种思想就会成为他最大的桎梏，即使有了机会，他也不会再信任自己的能力。

学会区别自大和自信。自信的基础是你确实清楚自己知道什么，以及你能够做什么；自大的基础只不过是你“希望”你知道什么或者你能做什么。必须弄清楚这两者的区别，否则在一个有教养、有理解力的人面前你会显得很乏味、无理和令人讨厌。自信心并非大肆的宣布和随意表现，而应通过积极有益的行为表现出来。自信来自于明确而有用的知识以及你传播这项知识的能力。你必须认清你自己，认清你究竟知道多少，你为什么会知道，以及你打算如何运用你所知道的东西。吹牛的人的结局肯定是失败，因此不要假装你知道得很多。因为你的人格通过真正的自我会表现出来，自我宣传是没有意义的。对于一个有教养的人来说，在你说话三分钟之后就会对你做出一个基本的评价，你这个人到底是很诚实本分，还是好高骛远，还是眼高手低。

3、储蓄的习惯

在一个资本充斥的社会里必须学会管理自己的财富，必须有系统的分配你的收入，并使你收入的一部分能够持续累积起来，再构成个人力量最大的一个来源。拿破仑•希尔说，金钱不是万恶之源，只有爱财才是万恶之源。金钱能帮你实现理想，提升自信，增加生活的满足感，并能多做善事，造福社会，金钱又何罪之有？有啥别有病，没啥别没钱。现代人既要言义又要言利。美国作家泰勒在《职业外创收术》归纳出金钱可以在12个方面使人们生活得更好：（1）物质财富；（2）娱乐；（3）教育；（4）旅游；（5）医疗；（6）退休后的经济保障；（7）朋友；（8）更强的信心；（9）更充分地享受生活；（10）更自由的表达自我；（11）激发你取得更大的成就；（12）提供从事公益事业的机会。石油大王洛克菲勒赚钱成癖，怎样把别人口袋里的钱赚到自己的口袋里，是他毕生的工作，也是他生活的唯一动力。但洛克菲勒又把金钱看得很淡，他说，“我确信，有大量金钱必然带来幸福这一观念并未使人们因有钱而得到愉快，愉快来自能做一些使自己以外的某些人满意的事。”

最重要的一点是人不能作债务的奴隶。债务有两种，一种是购买奢侈品而积累下来的债务，另一种是在业务往来中积累的债务（区别），第一种应该尽量避免。一个人要是负了债，又想克服对贫穷的恐惧，只有两点可做：立即停止借钱购物的习惯，同时立即偿还所有债务（容易误入歧途）。

事实上，仅仅停止某一不好的习惯是不够的，因为这种习惯将会再度重现，除非他们在意识中的地位被另一种性质不同的习惯所替代。当一种习惯终止后，会在意识中留下一个“洞”，而这个洞必须用其他的习惯来填补，否则原来的习惯来填补（张楚：你就是被这些给害了，别扯淡你卑微的习惯）。根据这个原理，花钱的习惯必须被储蓄的习惯来代替。

没有储蓄就难以成功，这项规则适用于每一个人，毫无例外。养成储蓄的习惯，意味着某种程度上你必须和所有的人疏远，只能结交一些真正对你有益的好朋友。如果你缺乏勇气去削减你的费用、定期存钱，即使只是很少的数目，也等于承认你缺乏获得成功所需的个性。如果你有储蓄的习惯，你通常会受到重视，而被赋予更多的权力和职位，这就是储蓄会给人带来机遇的道理。摩根说过，他宁愿借100万美元给有着良好品格和存钱习惯的人，也不愿意借1000美元给一个没有品德和只知道花钱的人。

生命中最重要的就是“自由”。如果没有相当程度的经济独立，一个人就不可能获得真正的自由。这是一件很可怕的事情。一个人被迫呆在一个固定的地方，从事一件固定的工作（很可能是你不喜欢的工作），每天做上好几个小时，每一周都如此，而且要做上一辈子。从某些方面说，这还不如劳改犯呢。要想逃避这个被剥夺自己的无期徒刑，唯一的办法就是养成储蓄的习惯，然后永远保持这个习惯，不管你必须要做多大的牺牲。

当然也有例外，那就是你继承了你远在美国的表叔的1000万美元遗产，怎么花也花不完……

4、进取心与领导才能

进取心是一种极为难得的美德，它能驱使一个人在未被吩咐应该去做什么事情之前，就能主动的去做应该做的事情，所以有人说，“进取心是打开机会大门的钥匙。”

要想成为一个具备进取心的人，就必须尽量的克服“拖延”的习惯，把它从你的个性中剔除。比如，每天主动去做一件明确的事情，而不是等待别人的指示采取完成；每天寻找意见对其他人或者对自己有价值的事情来做，而不要期望一定会获得报酬，等等。这些可能都是平凡小事，但只要你坚持，就一定能获得机会和成就。肌肉强壮的程度与它们被使用的程度成正比，一个人越是保持进取，就越能培养自己进取的信心。

领导能力只是一个很简单的问题，即一个人是否有能力使其他人放弃个人利益，来追随于你。一个具有个性和想象力的人，才能吸引追随者接受他的计划，并忠实的执行这些计划，这样的领袖才算是一个真正能干的领袖。关于领导能力主要讲两点。首先，领导需要有必要的耐力，甚至是忍辱负重的能力；其次，领导能力需要你有迅速而坚定的作出决定的能力，优柔寡断、犹豫不决不会有大的成就。

5、想象力

想象力就是利用“旧石头建出新房子”，从老旧、熟知的概念中创造出新的意念，使旧思想产生新的功效，它将刺激你的思想，使你产生新的想法，制定新的计划，并帮助你达到“明确的目标”。

进取心和想象力是成功这枚硬币的两面。进取心促使一个人前进，而想象力则是一种指引精神，引导你向何处前进（和前面的三条联系起来的强大力量）。长江就是一条奔腾的河流，但人们将它开发利用，这些浪费掉的能量就成了电力，从而推动这个社会的工业巨轮。在人们开发出水电站之前，无数人站在前面感慨长江的雄壮，但没有一个人想到这一点。

中央电视台创新中国……

6、充满热忱

“懒人的双手是魔鬼的最佳工具。”热忱是一种积极的心态，能够鼓舞和激励一个人积极对待手中的工作（传销者的例子）。

热忱具有巨大的感染力。如果你充满热忱，那将使和您接触的人对你及你的想法，产生很大的兴趣，使你能够和他们打成一片。

“热忱”是迷人个性的基础，而你必须拥有它，才能够动员其他人和你合作。人需要通过按时来影响自己的热忱。暗示的原则一般通过三种媒介来产生作用：你所说的话、你所做的事以及你所想的一切。别人可以从你的语调里来判断你的情绪。从没有感情的双唇里说出的话和一个急于表达的内心中倾吐出来的言语永远存在差别。很多时候你的话可能会很有逻辑，但却缺乏生命力和色彩，而这种生命力和色彩只有从你的信心与热情中才能获得。这也是很多事情做不成的原因之一。

而行为比语言更重要（举言行不一的例子）。思想是最重要的一种，因为思想控制着前两种。只有三者统一，才能达到最好的效果。

热忱不是凭空出现的。如果你拥有自己喜欢的工作、身边有很多乐观的朋友、很有钱、很健康、很有学问，等等，都会激发你的热情。同时服饰也能激发一个人的热情。

人活着的目的就是获得成功和幸福。

7、自制力

热忱是促进你采取行动的重要动力，而自制则是指引你行动方向的平衡轮，它能推进你前进，而不是毁灭。你可以利用你的自制力来控制你的热忱，并使你的热忱指向你所期望的方向，从而成为自己“命运的主人，灵魂的船长”。缺乏自制，你的热忱就会像是闪电，可能击向任何地方，也可能造成物毁人亡的局面。

人生的大多数不幸都源自于缺乏自制，监狱里的人基本上都是因为缺乏自制才会犯罪的。一个自制力强的人，不会陷于怨恨、基督、恐惧、复仇或任何其他类似的破坏情绪之中，不会对任何事情或者任何人着迷或狂热的忘乎所以。贪婪、自私以及过分的自我肯定都是缺乏自制的最危险的表现形式。自信是成功的基本要素之一，但这种心理超越了理智范围，就会变得十分危险。自我牺牲也是常见的美德，但当它发展到极端时，就会成为一种缺乏自制的危险形式之一。

你应当小心的控制自己的情绪，不要把自己的幸福轻易交给别人（尤其对于女同学来说）。爱是幸福必不可少的成分，但是一个人如果爱得太深，他的幸福就会完全掌握在他人的手里，这种情况在很多时候都是“羊入虎口”……

自制力强的人，不会允许自己受到愤世嫉俗和消极悲观者的影响，也绝不允许他人来代替自己思考；自制力强的人，会不断的激发他的想象力和热忱，直到它们促成行动产生，并在这时它将控制自己的行动，而不是行动控制他；自制力强的人，在任何情况下，不会为了任何理由去诽谤别人或寻求报复，他也不会痛恨与他意见不合的人，相反，他会努力去了解他们反对自己的原因，从而从中获益。

另一种缺乏自制的形式是乱花钱的习惯，即花钱超过自己的能力和需要。自制是发展个人能力中最基本的要素。它能控制你的这些花钱超过收入的嗜好及倾向、对冒犯你的人进行反击和其他各种破坏性的习惯。因为这些不良习惯会使你的精力分散在毫无结果的努力之上（很多人把自己的努力建立在破坏在别人辛苦建立的成果之上）。而你比企图伤害你的人更有优势，因为你拥有原谅他的能力，而他没有。——避免将精力浪费在反击你的冒犯者身上。

被压抑的情绪的释放……你必须先控制自己，使自己变得稳重，然后你才能获得更高、更广泛的成就。因为你至少是100万年进化的产物，在你之前无数的世代，大自然一直不停的调和及改进构成人的各种材料，在去除人身上野兽的本能和一些可耻的情绪，直到把人变成最精良的品种。

8、付出多于报酬

将爱的精神融入到工作之中（社会学家和一个瑞典移民的故事），因为一爱的精神为劳动而付出的劳动，过去不会白费，将来也不会白费，从前不会失败，将来也永远不会失败。

从事自己喜欢的工作非常重要，只有这样才能使你乐于付出更多，而不苛求更多回报。应该养成付出多余报酬的习惯。事实上，当你确立了付出大于和优于所得的好名声之后，你将获得好处。因为和你周围那些未提供这种服务的人比较起来，你们之间的反差将十分明显，因此不管你的职业为何，都有很多人争着为你服务。这样会给你带来更多的物质利益（“增加收益原则”），还能为你为你带来幸福和满足。如果你唯一的收入只是薪金，不管你的薪金有多高，你都是一个收入过低的人。如果不经历付出多于报酬的阶段，而只是按报酬做分内的工作，那你永远成不了你所从事的那一行业的领导者。

每一个人都在为自己能在这个世界上占有一席之地而奋斗。采取主动，配置以强有力的行动，以及从事超过你报酬的工作。——每个人都是自己最严厉的监工。

9、吸引人的个性

吸引人的个性是成功的一个支点，你必须把你的“杠杆”努力放在这个支点上，然后配以智慧，这会使你排除面临的障碍。改变你的个性，这样你就可以适应任何环境，敢于面对任何人。

一个人的个性包括他的特征与外貌的总和，也是他的与众不同之处。他的穿着、说话的声调都是构成个性的一部分。至于个性的受欢迎与否，那是另外一回事。个性中最重要的部分，就是你的性格所代表的部分，往往是人们所看不到的那一部分，甚至你与别人握手的方式、你身体的活力都是非常重要的一部分。

迷人的个性应该充满想象力和合作精神，同时对他人充满强烈的兴趣。要培养自己说话既有气势又有说服力的能力，要在日常谈话和公共集会时锻炼自己。

塑造迷人的个性首先应该从改变自己的性格开始。选出那些具有你自己也想要拥有性格的人，通过自我暗示，把这些性格据为己有。

10、正确思考

正确思考是持久获得成就的重要基石。

要成为一个正确思考者，就必须具备一种刚强而不可动摇的性格。“我不相信我可以欺骗他人，因为我知道我不能欺骗自己。”

分辨事实与信息才能正确思考。要从纯粹的消息和资料中找出事实，把已知的事实分成两类：重要的和不重要的，然后决定什么是重要的，从而制定明确的工作计划。

创造性思考和思考的力量。

11、专注

专注就是把思想集中于某个特定欲望，直到找到实现的途径和方法，并成功的付诸实践的行为。把注意力集中在一个主题上，使你能拟定有关主题的实际计划，与其他人合作，借助他们的知识来支持你的计划和目标，使你从四周的力量中获得实际而可行的知识，并且运用这些力量，实践你的目标。专注的习惯是开启成功的钥匙。

习惯出于环境，出于反反复复以相同的方式做同一件事情，出自于重复，出自于一成不变的思想，习惯一旦养成，极难改变（钢琴家可以一边弹自己熟悉的曲子，一边想着其他事情）。

要用新的习惯取代旧的习惯。在培养一个新习惯之初，一定要注入力量和热情，同时要抵挡重回旧路的诱惑。

12、合作精神

你应该使你自己和其他人合作无间。在这种情况下，磨擦、嫉妒、争吵、羡慕和贪婪都将被消除。合作还可以使人获得双重奖励：一方面可以使我们获得生活的一切需求和享受，另一方面可以使我们的内心得到平静。这些都是寂寞的鸵鸟（张雨生）无法得到的。

要学会利用他人所具有的各种知识，服务于自己的事业。做一件事情需要三个因素：专注、合作和协调。

13、面对失败

以你过去的错误和失败作为踏脚石，区分“失败”和暂时挫折“的差别，这种区别十分重要，要学会从你自己和他人的失败中吸取经验教训。失败是对成就大事者的磨练。我们无法阻挡命运之轮的转动，但我们可以冲淡他为我们带来的不幸。只要我们记住好运会接踵而来，就如同黑夜之后就是白天，只要我们对自己有信心，并且全力以赴。

14、宽容他人

促狭是一种无知，只有摆脱这种无知你才能取得永久的成功。

避免因种族和宗教偏见所产生的灾祸性后果，对千百万个纠缠于这些愚蠢的争辩中的人来说，这将导致失败。他们的思想会受到毒害，心智会受到蒙蔽。如果不采取宽容的态度，就无法成为一个正确思想者。“不宽容”等于合上知识的书本，在封面写上：“够了，我全都学会了。”不宽容使得那些本来可以做朋友的人变成敌人。它会破坏良机，使你脑中充满怀疑、不信任和偏见。

15、已所不欲，勿施于人

一个人播种什么，就会收获什么。对待别人要像你希望别人对待你那样，这是做人的“黄金准则”。

使用人类行为的伟大准则，经由它你可轻易地获得他人的合作和帮助。不懂得实施这一准则，是数百万人失败的主要原因，并使这些人终生陷于悲伤、贫穷和匮乏之中。

最近一阵子李连杰又重出江湖了，中央电视台新闻会客厅、人物都做了他的节目，李还去了北大作演讲。

李现在信佛。昨天李讲到两点，虽然都很简单，但还是值得记录一下：

1、现在之所以努力，是为了不让50岁的自己感到后悔。“五十岁的时候我会想，三十岁的时候我为什么不努力呢？”

2、人最大的敌人是自己。

——保尔柯察金说，人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命是应该这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻；这样在临死的时候，他才能够说，“我的生命和全部的经历，都献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

一年多没去过图书馆了，前几天去图书馆借了几本书，有摄影方面的，也有音乐方面的。确实是书非借不能读也，这两天看看还是有些益处的。另外，从当当买的中国人史纲、一分钟摄影诊所也收到了。昨晚看了几十页中国人史纲，确实是好书啊！

图书馆借的其中有一本叫摄影构成 ，构成是一个艺术设计中的概念，对我来说还是比较新鲜的。从这个角度来理解摄影，应该是比较正的一个路子。

这两天又看了一些静物摄影方面的东西，对布光什么的有了一些基本的认识。等这几天可以尝试一下，应该是比较有意思的。按照我的意思，肯定是自然光摄影比较好，自己布光嘛，一个是没有专业的东西，另一个是搞起来麻烦，看起来也很假。

事实上摄影便是用光，对光拍照，把光用好了，那肯定是一个称职的摄影师了。I have a dream，买一栋房子，和老婆住一件，一间客房，再留一间，影室兼书房。

找到几张钻戒的图片。

前天给学生上课，无甚可讲，顺便扯了一下中国的周边形势问题。下面是大致内容。

一、北部形势

中蒙关系。外蒙自1911年武昌起义的时候闹独立，中间断断续续的发生了很多事，最终还是成了一个独立国家，这点大陆承认，国民党不承认，现在的台湾的中华民国地图上面外蒙还算中国的领土。外蒙是个内陆国，没有自己的出海口，进出口和贸易的对外依赖性很强。问题的关键是外蒙是个墙头草，俄国强了就跟俄国，中国强了就跟中国，而中俄关系又是时好时坏，搞得外蒙就是风箱里的老鼠，基本上是两头不落好。苏联的时候，外蒙是苏联的狗腿子，也跟着和中国对着干；苏联解体了，俄罗斯自顾不暇，外蒙又学蝙蝠两头跑，投入了中国的怀抱，现在和中国的关系好得很。但说不定哪天又移情别恋了。唉，外蒙现在早就没有了当年匈奴的血性，成婊子了。

中俄关系。现在中俄关系持续发展，双方建立了战略伙伴合作关系。双方都是大国，在双方关系上也都表现得比较理智（当然这个理智是有限度的，中国建国前后的那段好了又坏的历史比较抽风）。现在中俄双方在一致对外方面比较默契，美国打伊拉克，俄罗斯说不好，中国就说不好；伊拉克重建，俄罗斯说好，中国就说好。这样相对稳定的关系应该还会持续一段时间。但话又说回来，夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞，何况中俄还不是夫妻呢。双方还存在着领土争端，虽然现在搁置不议，但不代表没有问题；另外，当国际局势切实关系到自身利益的时候，还说不定怎么着呢。

二、西北形势

西北主要是哈萨克斯坦、吉尔吉斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、和土库曼斯坦。这几个都是老毛子的子孙后裔，和自家老大闹翻了，便来和中国结盟。大伙儿在一起凑了一个“上海合作组织”，在一起修石油管道，很热乎。

三、西部形势

中印关系。据说印度占着中国现在行政区域图上9万平方公里的土地，中国占着印度行政图上3万平方公里的土地。中印最大的分歧便是西藏问题。西藏的整体地理环境险峻，但藏南林芝一带却被称作西藏的江南，是西藏的“鱼米之乡”，气候宜人，适合农业生产。在中国的行政区域图上，雅鲁藏布江以南、怒江以西的大部分地区并无村镇，实际上那地方土地肥沃，人很多，但都是印度人。按我的认为，中国对那地方的重视程度远远不如印度，据说那里印度有很多公路，而中国人要想去只能骑马。除了边界领土，达赖喇嘛等人也是双方引起争端的因素之一。1959年，达赖跑到印度的时候，中国还显得比较激动，双方小小的打了一架。1962年，双方嫌小打小闹不过瘾，终于披头带脸的打了起来，具体结果，双方都说自己胜利了。现在达赖喇嘛还在印度过着他的逍遥日子，有事没事出国溜达溜达，顺便说说大陆的不是。打完了架便是平静，谁也不理谁，1976年，双方大使互访，有了和好的迹象，现在关系越走越近。但走得近是一方面，双方内心的芥蒂肯定是很难消除的，历史遗留问题解决起来肯定非一日之功。

中巴关系。中国和印度走得近，受影响最大的就是巴基斯坦。巴基斯坦和印度是死对头，他们的克什米尔争端直到现在也没有解决。中国和巴基斯坦之间的暧昧关系由来已久。当年，一帮子泥腿子建国之后只要想出国潇洒一趟就会想起巴基斯坦，中国的国家领导人去巴基斯坦就像农村妇女赶集似的，方便得很，几乎没有没去过的。周总理就去过四趟巴基斯坦。据说巴基斯坦人对中国人也是好得很，随便一个中国人去巴基斯坦，街上的小贩都会过来给你握手，买东西打折，十分热情。巴基斯坦为什么对中国好呢？这也是有原因的。1947年，巴基斯坦刚刚建国，因为克什米尔争端和印度干了一仗，吃了亏，就想起来应该有个大腿搂搂才好，***同志当时威名赫赫，打架猛得很，巴方便投怀送抱，开始了这样一段感情……中国人民共和国刚刚建国，巴基斯坦马上承认中国的地位，成为第一个和中国建交的伊斯兰国家。在之后的很多重要的国际会议之上，巴基斯坦也帮了中国不少忙。中国自然也投桃报李，1965年，印巴双方再次因为克什米尔争端打架，巴方马上向中国请援，中国嘴上谴责印度的野蛮行径，在道义上支持巴基斯坦，私下里用最快速度向巴基斯坦提供武器和军事装备，并且利用这个机会，把印度人叫过来，说你们在中印边境上搞得小动作我们都很清楚，我限期你们马上撤出去！否则的话，哼哼……印度怕中国利用这个搞他们，马上把中印边境的一些问题给清理了许多。巴基斯坦在中美建交的过程中上也充分发挥了传声筒的作用，多次为两边传话，基辛格访华就是取道巴基斯坦。巴基斯坦也有过短暂的背叛的经历。50年代的时候，美国为了封锁苏联和新中国，全世界招兵买马，召小弟马仔，巴基斯坦觉得有油水可捞，马上应征入伍（巴一方面和美国勾搭，另一方面又怕中国吃醋，便祥林嫂似的一遍遍向北京解释，俺和山姆大叔只是朋友关系，没有上床的……）。鬼知道山姆大叔脚踏无数只船，同时还在支持印度，这让巴基斯坦实在受不了，最终扯断了和美国的线，死心塌地的投入北京的怀抱，再也不回头——小妾难当啊！现在美巴因为塔利班的事情和巴基斯坦又有了接触，巴基斯坦成了美国反恐的盟友之一；但美国和印度的密切关系还是让巴基斯坦耿耿于怀，这点要想破坏中巴关系看来也不是太容易。

四、西南形势

中越关系。中越之间左手相握，说世代友好；右手互指，说你是小偷。事实上中越关系很复杂，中间还牵扯到苏联、美国的利益关系。刚开始，中国支援越南打美国人，给了二百亿美元的物质支持；不久中国和苏联交恶，越南又和苏联亲密无间，颇让中国恼火；再往后，中国和美国日益走近，又让越南跟着自己走，越南觉得别扭，哼哼唧唧的不愿意，又让中国恼火（中国人也是的，当老大应该稳重嘛。据说当时尼克松去上海，在上海越南人密谋挂调幅抗议，结果被中国人知道了，就在尼克松逛大街的时候，把越南人集中起来，好好款待了一番，又带他们去参观旅游，所谓调虎离山之计也），一来二去，双方交恶，再加上南沙群岛的利益所在，就在1979年开始了中越战争（中国叫对越自卫反击战，越南叫侵越战争）。结果……还是和中印战争一样，中国说中国赢了，越南说越南赢了，到底谁赢了，鬼才知道。现在中越友好的老调子又唱了起来，但双方打得什么鬼主意只有自己才清楚，反正越南人认为“中国的侵略和掠夺是越南贫穷的直接原因”也其国内也并非一两个人在口头相传，许多越南人正在“以最大的恶意来揣测中国的险恶用心”。

粗略的看了一遍罗伯特卡帕的失焦。卡帕是二战时候的一个战地记者，书记述了他在战争中的一些经历，并附带了一些他的作品。战争就像酒，多了成瘾。这是这本书，也是卡帕给我的暗示。

作者应该不是一个乐观的人，但他是个幽默的人，冷静的人，有着自由主义思想的人。书的文字很简略，甚至简略到让人有点读不通的感觉——也有可能是翻译的问题。文字中时时透露出来的西方人独有的幽默感是令人难以释卷的原因所在。

书中配了很多卡帕的战地摄影作品。这些年代久远的黑白片有着慑人心魄的美感，诚如书的封底所言，“他的摄影作品，没有太多的技巧可言，焦点不够准确，裁切不够精当，色调不够丰富……但所有这些‘缺点’都无法掩盖其作品的伟大性。”

书中唯一令人感到温暖的是一个名叫“粉红头”的女孩子。她在伦敦等着卡帕从战场上归来，并为此而吃苦。他们在炮火纷飞中鸿雁传书。但战争阻隔了爱情，粉红头在书的最后一页离他而去。战争是一种生活，卡帕已经是其中的一分子，但粉红头不是。他们也因此而各自选择了各自的道路：卡帕1954年志愿来到越南战场，误踏地雷而死；粉红头爱上了另一个人，——而且也被深深爱着。

附：罗伯特・卡帕，原名安得烈・弗里德曼，匈牙利人，有史以来最伟大的战地摄影家。成名于西班牙国内战争时期，以表现一个战士中弹将要倒下的照片震动当时的摄影界，这幅作品也成为战争摄影的不朽之作。二战期间，他采访了中国，以及非洲、欧洲等国家的许多重大战役，拍摄了不少极为精彩的照片，其中尢以诺曼底登陆最为令人难忘。1947年，他与摄影家西摩和布勒松在纽约组成了玛农图片社，这是第一人国际性的自由摄影家联合机构，也由此引发了摄影业的一场革命。1954年，他志愿来到越南战场，不幸误踏地雷身亡，才算为自己的传奇一生画上了句号。

在席殊书屋买了一本罗伯特卡帕的《失焦——卡帕战地摄影手记》。在书店逛的时候竟然碰到了杨呆子和湖水。于是，在杨呆子的倡导之下买了一本菜谱，同时又借湖水的会员卡结了账。

在小河路的旧书市场上驻足的时候，被一个小摊老板叫住，拖了一箱子的佛学图书给我看……都是旧书，或者是从某个信佛的居士家里嗝儿皮之后家人偷偷给卖了的……，想到了办公室的郝部长对这个比较感兴趣，就买了以下几本：1、寺庙中的佛法世界，厦门南普陀寺慈善基金会印赠；2、什么是佛法，净慧主编，中国佛教协会出版；3、地藏菩萨本愿功德经，唐于阗国三藏沙门实叉难陀译；4、佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经；5、净土警语；6、迈向生命的圆满，耕云先生主讲，河北《禅》编辑部印行；7、金刚经论，河北邯郸市定国寺敬印；8、般若婆罗蜜多心经颂释；9、戒学讲座，释圣严原著，释净慧选编，中国佛教协会出版；10、佛说弥勒下生成佛经讲要、佛说十善业道经讲要、佛说善生经讲录，太虚大师讲，中国佛教协会出版；11、普贤行愿品讲话；12、净土五经；13，佛法概论，印顺著，中国佛教文化研究所印行。我自己准备留下第二本，其他的都送给郝部长。

在那本《普贤行愿品讲话》的封二，有着几行毛笔字，行书，颇有功力，应非凡人所书：仁公居士存学：不为自己求安乐，但愿众生得离苦。能行赠。九一年十一（月）十五日。北京法源寺。佛历二五三五年十月初十日。还钤了三方印记，一方是佛法僧宝，一方是能行之印，这两方都是篆文；另一方是一尊佛像。

这些书隐约还透露着烧香的味儿。事实上我对佛教文化是很感兴趣的（我真是兴趣广泛啊），但深入的研究，却没更多的兴致。一些佛教的建筑，佛像什么的，确实很美。

顺便还买了一本辽宁美术出版社1988年出的《难忘的瞬间》，定价12块，买来也是12块。

邯郸市大乘玉佛寺的大雄宝殿。

《西游记》第32回－35回，唐僧师徒遇难平顶山莲花洞，在作者的描绘下充满了喜剧色彩，我觉得应该是全书最精彩的章回之一。昨晚读起来，有意思极了。下面是行者挑逗两个小妖怪的段落，不妨在此解读一二。

　　这大圣摇身一变，变做个老真人。你道他怎生打扮：头挽双髻，身穿百衲衣。手敲渔鼓简，腰系吕公绦。斜倚大路下，专候小魔妖。顷刻妖来到，猴王暗放刁。不多时，那两个小妖到了。行者将金箍棒伸开，那妖不曾防备，绊着脚，扑的一跌。爬起来，才看见行者，口里嚷道：“惫懒，惫懒!若不是我大王敬重你这行人，就和比较起来。”行者陪笑道：“比较甚么?道人见道人，都是一家人。”那怪道：“你怎么睡在这里，绊我一跌？”行者道：“小道童见我这老道人，要跌一跌儿做见面钱。”那妖道：“我大王见面钱只要几两银子，你怎么跌一跌儿做见面钱?你别是一乡风，决不是我这里道士。”行者道：我当真不是。我是蓬莱山来的。”那妖道：“蓬莱山是海岛神仙境界。”行者道：“我不是神仙，谁是神仙？”那妖却回嗔作喜，上前道：“老神仙，老神仙!我等肉眼凡胎，不能识认，言语冲撞，莫怪，莫怪。”行者道：“我不怪你。常言道：‘仙体不踏凡地’，你怎知之?我今日到你山上，要度一个成仙了道的好人。那个肯跟我去？”精细鬼道：“师父，我跟你去。”伶俐虫道：“师父，我跟你去。”行者明知故问道：“你二位从那里来的？”那怪道：“自莲花洞来的。”“要往那里去？”那怪道：“奉我大王教命，拿孙行者去的。”行者道：“拿那个？”那怪又道：“拿孙行者。”孙行者道：“可是跟唐僧取经的那个孙行者么？”那妖道：“正是，正是。你也认得他？”行者道：“那猴子有些无礼。我认得他。我也有些恼他。我与你同拿他去，就当与你助功。”那怪道：“师父，不须你助功。我二大王有些法术，遣了三座大山把他压在山下，寸步难移，教我两个拿宝贝来装他的。”行者道：“是甚宝贝？”精细鬼道：“我的是‘红葫芦’，他的是‘玉净瓶’。”行者道：“怎么样装他？”小妖道：“把这宝贝的底儿朝天，口儿朝地，叫他一声，他若应了，就装在里面；贴上一张‘太上老君急急如律令奉敕’的帖子，他就一时三刻化为脓了。”行者见说，心中暗惊道：“利害，利害!当时日值功曹报信，说有五件宝贝，这是两件了；不知那三件又是甚么东西？”行者笑道：“二位，你把宝贝借我看看。”那小妖那知甚么诀窍，就于袖中取出两件宝贝，双手递与行者。行者见了，心中暗喜道：“好东西，好东西!我若把尾子一抉，飕的跳起走了，只当是送老孙。”忽又思道：“不好，不好!抢便抢去，只是坏了老孙的名头。这叫做白日抢夺了。”复递与他去，道：“你还不曾见我的宝贝哩。”那怪道：“师父有甚宝贝?也借与我凡人看看压灾。”
　　好行者，伸下手把尾上毫毛拔了一根，捻一捻，叫“变！”即变做一个一尺七寸长的大紫金红葫芦，自腰里拿将出来道：“你看我的葫芦么？”那伶俐虫接在手，看了道：“师父，你这葫芦长大，有样范，好看，却只是不中用。”行者道：“怎的不中用？”那怪道：“我这两件宝贝，每一个可装千人哩。”行者道：“你这装人的，何足稀罕?我这葫芦，连天都装在里面哩！”那怪道：“就可以装天？”行者道：“当真的装天。”那怪道：“只怕是谎。就装与我们看看才信；不然，决不信你。”行者道：“天若恼着我，一月之间，常装他七八遭。不恼着我，就半年也不装他一次。”伶俐虫道：“哥啊，装天的宝贝，与他换了罢。”精细鬼道：“他装天的，怎肯与我装人的相换？”伶俐虫道：“若不肯啊，贴他这个净瓶也罢。”行者心中暗喜道：“葫芦换葫芦，余外贴净瓶：一件换两件，其实甚相应！”即上前扯住那伶俐虫道：“装天可换么？”那怪道：“但装天就换；不换，我是你的儿子！”行者道：“也罢，也罢，我装与你们看看。”
　　好大圣，低头捻诀，念个咒语，叫那日游神、夜游神、五方揭谛神：“即去与我奏上玉帝，说老孙皈依正果，保唐僧去西天取经，路阻高山，师逢苦厄。妖魔那宝，吾欲诱他换之，万千拜上，将天借与老孙装闭半个时辰，以助成功。若道半声不肯，即上灵霄殿，动起刀兵！”
　　那日游神径至南天门里，灵霄殿下，启奏玉帝，备言前事。玉帝道：“这泼猴头，出言无状。前者观音来说，放了他保护唐僧，朕这里又差五方揭谛、四值功曹，轮流护持，如今又借天装，天可装乎？”才说装不得，那班中闪出哪吒三太子，奏道：“万岁，天也装得。”玉帝道：“天怎样装？”哪吒道：“自混沌初分，以轻清为天，重浊为地。天是一团清气而扶托瑶天宫阙，以理论之，其实难装；但只孙行者保唐僧西去取经，诚所谓泰山之福缘，海深之善庆，今日当助他成功。”玉帝道：“卿有何助？”哪吒道：“请降旨意，往北天门问真武借皂雕旗在南天门上一展，把那日月星辰闭了。对面不见人，捉白不见黑，哄那怪道，只说装了天，以助行者成功。”玉帝闻言：“依卿所奏。”那太子奉旨，前来北天门，见真武，备言前事。那祖师随将旗付太子。
　　早有游神急降大圣耳边道：“哪吒太子来助功了。”行者仰面观之，只见祥云缭绕，果是有神。却回头对小妖道：“装天罢。”小妖道：“要装就装，只管‘阿绵花屎’怎的？”行者道：“我方才运神念咒来。”那小妖都睁着眼，看他怎么样装天。这行者将一个假葫芦儿抛将上去。你想，这是一根毫毛变的，能有多重?被那山顶上风吹去，飘飘荡荡，足有半个时辰，方才落下。只见那南天门上，哪吒太子把皂旗拨喇喇展开，把日月星辰俱遮闭了。真是乾坤墨染就，宇宙靛装成。二小妖大惊道：“才说话时，只好向午，却怎么就黄昏了？”行者道：“天既装了，不辨时候，怎不黄昏！”——“如何又这等样黑？”行者道：“日月星辰都装在里面，外却无光，怎么不！”小妖道：“师父，你在那厢说话哩？”行者道：“我在你面前不是？”小妖伸手摸着道：“只见说话，更不见面。师父，此间是甚么去处？”行者又哄他道：“不要动脚，此间乃是渤海岸上。若塌了脚，落下去啊，七八日还不得到底哩！”小妖大惊道：“罢!罢!罢!放了天罢。我们晓得是这样装了。若弄一会子，落下海去，不得归家！”
　　好行者，见他认了真实，又念咒语，惊动太子，把旗卷起，却早见日光正午。小妖笑道：“妙啊!妙啊!这样好宝贝，若不换啊，诚为不是养家的儿子！”那精细鬼交了葫芦，伶俐虫拿出净瓶，一齐儿递与行者。行者却将假葫芦儿递与那怪。行者既换了宝贝，却又干事找绝：脐下拔一根毫毛，吹口仙气，变作一个铜钱。叫道：“小童，你拿这个钱去买张纸来。”小妖道：“何用？”行者道：“我与你写个合同文书。你将这两件装人的宝贝换了我一件装天的宝贝，恐人心不平，向后去日久年深，有甚反悔不便，故写此各执为照。”小妖道：“此间又无笔墨，写甚文书?我与你赌个咒罢。”行者道：“怎么样赌？”小妖道：“我两件装人之宝，贴换你一件装天之宝，若有反悔，一年四季遭瘟。”行者笑道：“我是决不反悔；如有反悔，也照你四季遭瘟。”说了誓，将身一纵，把尾子了一，跳在南天门前，谢了哪吒太子麾旗相助之功。太子回宫缴旨，将旗送还真武不题。这行者伫立霄汉之间，观看那个小妖。

事实上，孙行者的行为对于我等读者来说是一个非常有趣的体验，即身份互换带来的新鲜感。好奇之心人皆有之，作为肉眼凡胎的人是无法将自己的身份重置的，若要达此目的，便需要通过其他途径，如梦境、幻想等等。在这里，作者给读者带来了一个全新的体验机会。孙行者本来是一个调皮捣蛋的角儿，这次，他将自己重置为一个疲沓的老道士，虽然外形是个老道士，但却有着孙悟空调皮的本性。这两者的交汇，使喜剧的色彩又多了一层。

两个小妖怪，智商本来甚低，却取名伶俐虫、精细鬼。老道士半躺在山道之上守株待兔，眼睛半开半合，就等着两个小妖的到来。想来俩小妖肯定走路时候相谈甚欢，说起昨晚捉虱子之事，或说起另某小妖之糗事，兴致正浓之时未曾提防，突然被棍子绊倒，双双跌了个狗啃屎，怒恼之情可想而知！“惫懒，惫懒！”这便是俩小妖爬起来之后的第一句话。惫懒二字在此本为涎皮赖脸、调皮之意。这俩小妖也着实厚道，摔了个狗啃屎第一念不是斫之棒之，而仅仅是嚷嚷了两声。要是今人，想来第一件事便是怒目相对，恶语相向，你他妈了个巴子找茬是不！

小妖嚷嚷了两句之后，还是给自己留了一点儿心理安慰：哼哼，要不是我们老大对你这号人比较尊重，一定要和你较量一番！——诸位！这里作者用的是“比较”二字，实堪琢磨！这小妖虽吃了亏，第一念虽有打人之意，但却无恃强凌弱之心。而是要和对方“比较”一番，即将自己和对方置于同一起跑线上，可再见小妖可爱之处。

凡物可爱者，为其一点所未能免也，即无攻击性。这点在俩小妖更是有深刻的体会。妖怪自是吃人的，当无可爱之言；但俩小妖在行者是弱势，可爱之处自然便跃然纸上了。

行者理亏，对方又颇有愠色，自然要调节一二。——别打别打，大家都是一家人，一家人！读到此处让人忍俊不住，行者何等角色，竟向俩小妖陪笑，真是笑谈。但现在行者不是行者，是老道士也，老道士在小妖面前是弱势，陪笑便属自然。

俩小妖见老道士谦恭之态，自然怒气渐消，但口中依然不依不饶，没事儿你不去捉虱子晒太阳在这里绊我干吗呀你！是啊，你这老道没事儿绊人干啥呀，找事是不是！行者的回答却是出人意料：小孩子见我这老头子，自然要拜一拜的，当个见面礼嘛！——说来说去你还是故意的！但俩小妖却没有听出来这层含义，相反，俩人的思路却拐了弯儿：俺家大王见了面是要钱作见面礼，你这老道士怎么让我俩跌一跤作见面礼呢？俩小妖并从此推断，你这老道，不是我们平顶山本地人。

作者顺笔一兜，便把老妖给牵了出来。原来这妖界与人间倒也无甚区别，也是层层盘剥，见个面竟然也要几两银子！而俩小妖看来已经对此习以为常了，可见世间顺民之态，也属被压迫阶级，由此让读者多了一份同情之心。同时，小妖自作聪明，下结论认为行者并非本地人，而行者正好顺竿往上爬：是啊！两位好眼光哦！我确实不是平顶山本地人，我是蓬莱山人氏。

行者此言有两层含义。一个是变相的吹捧了俩小妖一顿，好眼光！另一个，抛出了一个引子，正好引二人上钩。

俩小妖果然上钩！想来小妖们对成仙得道也是向往已极，对蓬莱山之名早已铭刻于心。其中一小妖脱口而出，哎呀，蓬莱山那是神仙住的地方啊！行者闻听此言自然是正中下怀，却并不着急收网：呵呵，我不是神仙，谁是神仙啊！

读至此处，更是爽快。自提到蓬莱山三字之后，老道士和小妖的地位开始发生转变，自此，行者步步为营，小妖亦步亦趋，只待行至水穷处，行者闪身，小妖落水。小妖听其言，辩其神，果然中计，再无怀疑之心。世间但凡中计者，心中必有物蒙蔽，或为钱财，或为前途。行者借小妖急于成仙得道之心，欲成救师之事，小妖则为成仙之心所蔽，甘为行者所驱。——这次满脸陪笑的不是老道士，而是俩小妖了：都怪我俩眼拙，刚才多有冒犯之处，尚请上仙多多谅解！

行者见二怪上钩，心中自然窃喜，却并不表现，而是抓住二怪痒处，将二怪继续前引。本来嘛，我这神仙不该来你们这尘俗之地，但因我有所图，才来你们平顶山，为啥呢？我想收个徒弟。想来俩小妖正要央请老道士度自己成仙，没想到老道士自己说出了此事，正是喜出望外，便争相要去，早将自己此行职务忘到九霄云外。

而行者要的正是这点。便不慌不忙的实施自己的计划，向二怪套辞。你俩干啥呢，慌慌张张的？此刻，二怪一心向老道士献媚以获其心，哪里还顾得老道士之意图！早将此行目的和盘托出。老爷爷，俺俩是受了大王之命，捉拿孙悟空呢！

正是有眼不识泰山，这次俩小妖是找对人了。老道士还故作耳聋，追问了一声，谁？孙悟空！俩小妖异口同声的答道。往日行者降妖，提到自己大名，总是要吹嘘自己当年大闹天宫地府，踏天庭龙宫如履平地的一番丰功伟绩，此次在俩小妖面前却难得的谦虚甚至自贬了一把。嗯，那孙猴子我认识！“我也有些恼他。”这句本是随意之辞，若是有心听者，追问下去说不定能寻到一二破绽之处。未想俩小妖一心得道，哪管老道士之言虚实，更遑论辨识之心。

俩小妖手中有宝，心中有底。一方面对面前的的老神仙心存恭敬，不敢劳其大驾；另一方面，也想在老神仙面前显摆一把，若能抓得孙悟空，当显得自己颇有能耐，这样自然会增加老神仙收自己为徒的几率。但俩小妖又不曾耍得心机，将自己有宝之事隐藏起来，而是再次将自己的秘密和盘托出。

行者宝物见得多了，得知二妖持宝要收自己，心中自然不惊。便顺便打探宝物的用法。二怪便第三次将自己的秘密向行者托出。听闻小妖说出二宝的厉害之处，行者暗自心惊，便起了夺宝之心。此时若是强抢，显然二妖亦无办法。但行者是个要面子的人，对自己名声看得极重，便计上心头，想要智取。

悟空的爱面子是路人皆知的。当年大闹天宫的缘由之一便是别人说“弼马温”是个不入流的小官，自己面子上承受不住，才下界扯起了“齐天大圣”的旗子。好像在七十多回之后，孙悟空师徒遭难狮驼洞，被困城中，八戒要翻墙而走，悟空便不曾同意，说怕八戒日后成了正果到处宣扬说大伙儿是爬墙头的和尚。（关于这点有两个问题：1、虽然后来还是翻了，但也是为了师父能脱险才不得已而为之；2、“爬墙头”应该还有隐义，大概和“扒灰”差不多。——扒灰是指公公和儿媳通奸。西游记里有很多很多的俗语，下面还有讲到。不管爬墙头是什么意思，总归不会是好事儿。）

事实上这行者也是自欺欺人，无论是强抢和智取，总归的结果只有一个，就是把小妖的宝贝给弄到自己手上。行者此举，和孔乙己的“窃书不能算偷……窃书”差不多，只是对自己的内心聊有安慰罢了。行者既然下定决心要骗过来，便将宝贝又递给了小妖；小妖见老道士又将宝贝还将了自己，对老道士的信任更是增加了一层。

要想把小妖的宝贝骗过来，行者自然要拿出比小妖更好的东西来，于是行者变出了一个大葫芦。在变葫芦之前，小妖有句话十分有意思，“师父有甚宝贝，也借与我凡人看看压灾。”其实在后面还有两句话，一个是小妖看老道士说装天半天没有动静，发牢骚说，你干啥呢，是不是“阿棉花屎”呢；另一个是小妖看到了行者葫芦能“装天”，认为要是不换的话“诚为不是养家的儿子”。这三句皆极有世俗味儿，俩小妖更是显得可爱至极。

俩小妖见到老道士的紫金葫芦，觉得并无稀奇之处，但想到老道士身为神仙，却也不敢造次，便委婉的提出说葫芦好看是好看，但没用，尤其是比起自己手里能装一千个人的葫芦来，更是不中用。想来至此小妖并无交换之心，只是想欣赏一下神仙之物，好于自己这“凡人消灾”。——一方面是好奇心，另一方面是功利心的驱使。

行者也是吹牛做大惯了，听小妖说自己的葫芦不中用，自有能装人的葫芦，自然不甘示弱，张口便说，我的葫芦能装天！乖乖，这个海口可真不小！俩小妖也被惊呆了，耳听为虚，眼见为实，俩小妖提出了拜师之后的第二个要求：装给哥儿们看看！至此到了一个关节点，若行者无法装天，那显然前面都是谎言，局面也无法收拾。

但装天毕竟并非易事，若能言辞诈取，自然不需劳动各界人士帮忙。行者最后还是尝试言辞之功，继续吹嘘，希望能以此打动俩小妖直接交换。上面说过，世间但凡中计者，心中必有物蒙蔽，或为利益，或为前途。小妖开始着行者之道，俩人是为了前程；此次再次着道，便是为了利益。不过俩小妖也着实够笨，这装天二字说出来好听，但实际上能有多大用处呢？还不是和杀龙之技别无二致！俩小妖此次被利益蒙蔽，却起了交换之心。俩人不商量还好，竟然商量到把净瓶也给倒贴过去！行者在跟前听得真切，心中狂喜，竟然导致失态，“上前扯住”对方要求交换。

俩小妖竟然不察，也抱定自己决心，能装天就换，要是不换我是你的儿子！可怜小妖，为了能“装天”紫金葫芦，不仅把大王的交代忘得一干二净，甚至把要跟老神仙成仙得道的事儿都甩到了脑后。到现在箭在弦上，已经容不得行者不发。——到了行者为自己的大话买单的时候了！行者也端得能耐，竟然在须臾之间倾天府之力以助己功。小妖看老道士不动弹，还在边上催促，说他“阿棉花屎”。行者为了成功，竟也不以为忤，还顺便解释了一番，并施法“装天”。大白天的突然黑了！俩小妖少见多怪，吃惊得很，唧唧歪歪说个不停。行者则借机行骗，继续向俩小妖灌迷魂汤。俩小妖早已不知东南西北，还不是任行者宰割，这会儿竟然被忽悠到了渤海边儿上！哈哈，赵本山的祖师爷原来是悟空兄，可见也是师出名门哦。

至此，俩小妖又说了一句可爱的话：大哥快点儿把天放回去吧，在弄一会儿，俺俩掉海里去了就不能回家了！——小妖也如我等一般是恋家之人啊！

一切停当，一手交钱一手交货，交易已经早已是理所当然。看来作者也是写的兴起，觉得到此结束还不过瘾，又添上一笔，行者要将好事做绝，还要立下字据文书。这深山老林的，哪里有什么笔墨纸砚卖啊，俩小妖倒也聪明，那咱们赌个咒吧！小妖说，俺俩要是反悔，让俺俩一年四季遭瘟！这里行者又耍了一个小聪明。“我是决不反悔；如有反悔，也照你四季遭瘟。”这行者也着实不厚道，得了便宜还卖乖（这种说话的方式和我们办公室的老栗差不多哦），自己要是反悔了，依旧让俩小妖四季遭瘟，可怜的小妖哦……

历史上的李后主是个很丢人的人。

背景：李煜（937-978），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（974年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（978）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。

我说：原本有自己的一个小朝廷，日日笙歌，爽快得很。但快乐是需要代价的，别人在不远处虎视眈眈，却浑然不觉。——人应该有忧患意识啊。似乎这就是中国人的一种秉性，无为无所不为的思想根子太深了，表现在行动上就是头深深埋藏，屁股高高撅起的鸵鸟主义。端木赐香在她的讲义里提到了鸦片战争时期的两广总督叶名琛。叶某有个最有名的“不字主义”，即“不战不和不降不逃不死”，活活一副赖皮狗的嘴脸。当领导的都是癞皮狗，那下面的小老百姓想不装死狗都难。

不过虽然人比较丢人，但人各有志。后主并不想雄心壮志的恢复家园。也许他知道那只是梦幻空花。所以他要将鸵鸟主义进行到底。现在看后主的词，有很多及其经典的句子。他的语言能力，不是吹出来的——是哭出来的！

除了那首春花秋月何时了，还有下面几首都经典得很。

清平乐

别来春半，
触目柔肠断。
砌下落梅如雪乱，
拂了一身还满。

雁来音信无凭，
路遥归梦难成。
离恨恰如春草，
更行更远还生。

捣练子令

深院静，小庭空，
断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐，
数声和月到帘栊。

破阵子

四十年来家国，三千里地山河。
凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。
几曾识干戈。

一旦归为臣虏，沉腰潘鬓消磨。
最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离别歌。
垂泪对宫娥。

望江南

多少恨，昨夜梦魂中。
还似旧时游上苑，车如流水马如龙；
花月正春风！

乌夜啼

林花谢了春红，
太匆匆，
无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，
几时重。
自是人生长恨水长东。

相见欢

无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁。
别是一般滋味在心头。

浪淘沙

往事只堪哀，对景难排。
秋风庭院藓侵阶。
一任珠帘闲不卷，终日谁来？

金剑已沉埋，壮气蒿莱。
晚凉天净月华开。
想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！

浪淘沙令

帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，
别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。

南方周末上有一篇文章，名字叫做一个农村娃的人生赌局。正好今天晚上有一节思想品德课，就准备讨论一下这篇文章，讨论一下这个名叫误会的人。

我的个人看法：现在悲剧和喜剧的区分已经很淡漠了。所谓悲剧……是不是人活着就是悲剧哦？如果这样说的话，那么所有的喜剧基本上都是悲剧的孪生姐妹，披着嘻皮笑脸的外衣，或者是为了摆脱这种悲哀的感觉，寻求另一种方式来告慰自己还没有僵硬的灵魂。当然看待问题是有很多的角度的，如果我们从一个温暖一点的角度来看这个世界，谁又能说大伙儿活得都是败类呢！生活有的时候有滋有味，有的时候低落沮丧，即使大伙儿都站在悲哀的废墟上，那还是应该在废墟上打个滚儿，也是自己解放自己，难道不是吗？

我想到了我高中时代的两件事情。一个是比较温暖的。当时高中时候包括我有四个比较好的兄弟，大刚大浩和刘鹏。我最先考到了大学里面，他们仨复读。然后就互相写信。他们仨总是每人写上一页信纸然后放到一个信封里寄给我，有一次好像是刘鹏没有信纸了就在大浩写的信的背面凑乎了一封，然后大浩在信里偷偷添上几行字大肆指责刘鹏的这种不要脸行为……

另一个是比较……反正不能说没意思。高三时候有个同学姓张。因为他总是喜欢背部笔直地坐在座位上，而被大浩讥为驴屌（就是公驴子的生殖器……按照张的背部的笔直度来说，应该是持续勃起状态吧……）。张可谓是十足邋遢，虽然我上高中的时候也很邋遢，但到了张的面前那也是要捂住鼻子才能忍住反胃的感觉……靠，他简直太邋遢了，鞋子臭不可闻，三米远都能闻到……绝对没有女生敢接近他一米之内。他应该当皇上啊！刺客不敢接近……张第一年也没考上，然后复读，考上了合肥工业大学，好学校哦！到了学校里没多久好像和学校前的一个小餐馆的女寡妇勾搭上了，没多久奸情败露，被学校开除……然后再次回到孙疃小镇复读，然后又考上东南大学了，弓虽弓虽之人也。现不知所终……

下面是准备在课堂上讲的。对这件事情可以从情合理两个方面来说。从情的角度上来说，误会先生是值得同情的，他是在夹缝中生存的一代，他的事情折射了我们这个时代、我们这个社会的弊端。

从理的角度上来说，误会先生的人生目的和人生态度是有问题的。人生目的是人生航程的灯塔，是人生旅途的坐标，不同的人生目的才会导引出不同的人生。错误的人生目的有以下几种：利己主义，享乐主义，实用主义，存在主义，权力意志主义，拜金主义。误会先生的人生目的首先是利己的，其次是实用主义的。基于这种人生目的，他采取了非常规的做法和手段，最终导致了个人的失败。

如何树立正确的人生目的？就要摆正人和社会的关系。举红薯、鸡蛋、咖啡放到开水里的例子：红薯变软了，鸡蛋变硬了，咖啡变没有了，但改变了水——有了这样的认识，对于树立我们正确的人生目的是有益处的。正确的人生目的应该包含两个因素，即大小两个方面。大的方面，要和这个国家、社会的需求相一致，而不是相悖；小的方面，要和自己的内心相一致，不违背自己的内心。只要能寻求到内心的平静，就可谓是正确的人生目的。对于“不想当将军的士兵不是好士兵”的说法还是应该理智看待的，一个是要积极向上，另外一个，当不上将军也不能马上抓狂要死。

积极的人生目的需要积极的人生态度去支撑。如果没有积极的人生态度来为人生目的服务，那你的人生目的就是空幻之花。从这个角度上来说，误会先生还有值得肯定的地方，他的人生态度是积极的，他对自己信念的执著，不服输的劲头，顽强的意志和力量，以及他面对挫折不屈不挠的精神头，都值得很多人来学习。

人生的态度有积极和消极之分。水有逆流和顺流，人生有逆境和顺境。积极的人生态度，在面对顺境的时候能够做到审时度势，牢牢把握有利形势，为自己的发展打开一条通道；积极的人生态度能够正面逆境，冷静分析逆境产生的原因，从而运用各种力所能及的力量来摆脱逆境。同时，正确的人生态度还应该懂得摆脱因逆境而产生的不良情绪，学会适当的宣泄自己，转移自己，等等。

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上课的反馈效果：找了一个学生读报纸，花费了40分钟的时间，讲后记及相关情况，10分钟，第一节课下课；第二节课学生自由发言，然后归纳为社会（对其影响）、个人（自立能力强、不合群、刚愎自用）等两个方面，20分钟。具体讲解此事（包括个人和社会的关系），10分钟。引导出人生目的、人生态度，各讲10分钟，下课。

总的来说效果不错。